和老婆在黄浦江的源头淀山湖边的小镇朱家角的放生桥下放生黑鱼

光头流氓 · 发表于 2012-4-14 10:16

支持支持！好人好事！

科学疯子 · 发表于 2012-4-14 16:46

陶陶鱼发表于 2012-4-12 10:54

登录/注册后可看大图

莫买放生哦。
西域使者觐见梁武帝时，梁武帝给他看自己修了多少庙度了多少僧人，并办了个放生大会并问使者 ...

你说的是达摩见梁武帝的故事好像内容不是这样梁武帝对达摩说：“朕潜心佛法修建佛寺供养僧人这有多大的功德。”达摩说：“这没有一点功德。”武帝不悦，达摩觉得和梁武帝话不投机就坐一页小舟隐居了这个隐居的地方就是现在少林寺。
整个故事没有说关于放生的事情不过我同意的是放生的确不会有功德因为放生得到的是福德。
那些鱼的确是抓来的放了以后还会抓来如果不放生就不会抓了吗？想都别想。如果想放就注意科学的放就可以了外来物种千万别放生本地的还是建议的比如我每次买饲料鱼如果是麦穗的话一般自用2元放生三元如果都是食蚊那么久一点都不放

datoyxy@163.com · 发表于 2012-4-14 21:17

支持

陶陶鱼 · 发表于 2012-4-16 11:53

雪鸮发表于 2012-4-12 17:10

登录/注册后可看大图

楼上是湖北观鸟会的淘淘鱼吧，网上看到过。此言极是啊！这种为放生而捕捉除了养活卖鱼的只有自欺欺人了，不 ...

呵呵我是武汉观鸟会的啦！

陶陶鱼 · 发表于 2012-4-16 12:56

科学疯子发表于 2012-4-14 16:46

登录/注册后可看大图

你说的是达摩见梁武帝的故事好像内容不是这样梁武帝对达摩说：“朕潜心佛法修建佛寺供养僧人这有多大 ...

北国的使者李谐到了梁朝国都，梁武帝和他在一起游览，偶然到了放生处。武帝问他：“你们国家也放生吗？”李谐说：“既不取，也不放。”武帝听了甚觉惭愧。
——明·冯梦龙《古今谭概》不是初祖见梁武帝故事。

我持居士戒并不反对放生，而是反对买放生。这一字之差天差地别。

我们这个国家自春秋始就已经开始进入宗教的沙漠期（不是信仰，说中国人没有信仰我反对），实际上从那时候开始我国国民所执有的信仰就是实用二字而已矣了。看那时候的书，除了孔老二食古不化以外其他的哪个不是实用主义人才？写兵法那孙子讲究兵者诡道也，什么埋伏、偷袭无所不用其极，你看那些二杆子老外直到18世纪19世纪打仗的时候还是排成整齐的队形你冲一次我冲一次这么有风度的对打，这时候中国人早就摈弃这一套两千年了。所以在我国才会有许愿和还愿这样和神佛讨价还价的事情，这一点恐怕是全球独一无二的。
其实人们忘了一点最重要的：有所求而不可得也。传说阎罗殿有一对联“有心为善虽善不赏，无心为恶虽恶不罚”这是讲身后事的，不过我觉得这一点对于求功德的人而言真要切记。不是前脚贪个一百万的污后脚放两只甲鱼就能抵消的。所谓暗室亏心神目如电。
现在的环境问题很多很突出，放生面临的问题不像以前那么简单。古时候你买个甲鱼不会离开这个甲鱼被捕获地几里远，更不可能有拿巴西红耳龟当甲鱼搞的，所以放了也就放了。现在这条件就不一样了。
放生人多，卖放生动物的人也就变本加厉起来，将猫染了色当果子狸卖的，不顾死活大量捕捉鸟、兽、鱼的，东头放西头捕的、或者直接拿一些外来物种卖给人放生的。这些带来的问题不言而喻啊。要知道卖放生动物的一定不相信放生。
放生应该是发自内心的，无所求的，偶有遇的，当放则放的。买放生这种事情除了催生更多的抓捕和残害行为既无功德也无必要我还是反对的。

以上绝非针对楼主啊！！！！如有冒犯望见谅！！！

陶陶鱼 · 发表于 2012-4-16 14:54

《列子》故事：邯郸之民献鸠给赵简子，简子大悦，厚赏之。客问其故，简子曰：鸠可以放生，恩及众生灵也。客大不以为然：民知君之欲放之，故竞而捕之，死者众矣。君如欲生之，不若禁民勿捕。捕而放之，恩过不相补矣。赵简子顿悟，曰：然。

《古今谭概》故事：北魏使者李谐至梁，梁武帝与他游览到放生处。帝问曰：“彼国亦放生否？”谐曰：“不取亦不放。”帝惭之。

《景德传灯录》记载：帝问曰：“朕即位已来，造寺、写经、度僧不可胜纪，有何功德？” 师曰：“并无功德。”“南朝四百八十寺”，梁武帝追求的功德乃“人天小果有漏之因”，不解“净智妙圆，体自空寂，如是功德不以世求。”

这是不同的故事，当然我也记错了以前写的东西有错误，在此道歉！